Благовещенская Епархия фактически была образована в 1858 г., хотя до 1870 г. продолжала именоваться Камчатской, Курильской и Алеутской, а до 1899 г. — Камчатской и Благовещенской. С середины 30-х гг. XX в. по причине гонений на Церковь епархия лишилась архипастырского управления. Восстановлена постановлением Священного Синода с наименованием Благовещенская и Тындинская 28 декабря 1993 г.

Благовещенская епархия образована благодаря великим миссионерским трудам и патриотической заботе об освоении Россией Приамурья святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского и Коломенского (1797-1879). Ради достижения наибольшего успеха православной миссии на дальневосточных окраинах России он, будучи архиепископом Камчатским, Курильским и Алеутским, с разрешения Святейшего Синода несколько раз переносил свою епархиальную кафедру из одного города в другой. Святитель Иннокентий (Вениаминов), апостол народов Сибири и Америки, мог бы вместе с апостолом Павлом сказать, что не имеет на земле «постоянного града» (Евр. 13, 14). Для него кафедральным градом был тот населенный пункт, откуда ему было удобнее всего совершать свои апостольские путешествия и сподручнее руководить громадной по территории епархией. На свою епархию он смотрел как на «миссию в обширном значении сего слова» (Письмо из Благовещенска от 30 ноября 1867 г. // Крылов В. «Административные документы и письма Высокопреосвященнейшего Иннокентия, архиепископа Камчатского»,- Казань, 1908, с. 422).

Первым кафедральным градом святителя Иннокентия был Новоархангельск (портострова Ситка в Северной Америке). В 1852 г. святитель Иннокентий переехал в Аянский порт на Охотском море не только ради удобства сообщения с Камчаткой, но и ради того, чтобы ему иметь «больше возможности следить за Амурскими делами, за которыми Преосвященный Иннокентий, как дальнозоркий государственный человек, понимавший даже отдаленные пользы России, еще с 1843 года неустанно и зорко следил». («Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его рассказам, письмам и рассказам современников».- Репринт, изд. И. Барсукова 1883 г.- Б/м: Изд. Православного Братства во имя Святителя Иннокентия,- «Фирма Алеся», 1997, с. 321-322).

10 апреля 1853 г. святитель Иннокентий назначил на Амур миссионером своего сына — священника Гавриила Вениаминова, через которого хотел скорее обустроить православную миссию на Амуре и содействовать скорейшему закреплению левобережья Амура за Россией. В этом важном государственном деле святитель Иннокентий был ближайшим сподвижником и вдохновителем генерал-губернатора Восточной Сибири графа Н. Н. Муравьева-Амурского (1809-1881) и адмирала Г. И. Невельского (1813-1876). О проблеме скорейшего заселения и освоения Приамурья святитель Иннокентий писал в записке «Нечто об Амуре» («Творения Иннокентия, митрополита Московского»./ Собраны И Барсуковым. Кн. вторая. — М., 1887, с. 414-447). Патриотическая деятельность святителя Иннокентия, связанная с освоением Приамурья, описана академиком А. П. Окладниковым в журнале «Вопросы истории» (1976, № 6).

С сентября 1853 г. кафедральным градом святителя Иннокентия стал Якутск. 5 мая 1858 г. святитель Иннокентий прибыл в станицу Усть-3ейскую, на место будущего главного града Приамурья. 9 мая он совершил молебен и заложил камень в основание храма Благовещения Пресвятой Богородицы. 16 мая генерал-губернатором Восточной Сибири Н. Н. Муравьевым-Амурским был подписан Айгунский договор о границах с Китаем, которым восстанавливался суверенитет России над левобережьем Приамурья, утраченный по Нерчинскому договору 1689 г. 5 июля последовал указ императора Александра II об основании города Благовещенска. В наименовании главного города Приамурья «Благовещенском» решающее значение имело мнение графаН. Н. Муравьева-Амурского. Протоиерей П. Громов, духовник Н. Н. Муравьева-Амурского, писал, что тот назвал устраиваемый на Амуре город «Благовещенском в память того, что самый деятельный его сподвижник, Преосвященный архиепископ Камчатский Иннокентий, начально в сане священника служил в Иркутске при Благовещенской церкви». («Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его рассказам, письмам и рассказам современников».- Репринт, изд. И. Барсукова 1883 г.- Б/м.: Изд. Православного Братства имя Святителя Иннокентия.- «Фирма Алеся», 1997, с. 423).

Определением Святейшего Синода от 21 декабря 1858 г. указывалось: «Камчатской епархиальной кафедре быть в г. Благовещенске на Амуре с двумя Викариатствами, одно в Якутске, по особенности языка «обычаев населения, отличающего Якутскую область от всех прочих; а другого в Новоархангельске, остров Ситха (Америка)". Указом Святейшего Синода от 31 декабря 1958 г. архиепископу Камчатскому, Курильскому и Алеутскому Иннокентию предписывалось «приступить к избранию места для устройства на Амуре всех необходимых зданий епархиального ведомства, именно между устьями Зеи и Буреи, на которое место указываете Вы сами». Архиепископ Иннокентий выехал из Якутска 11 февраля 1860 г., а 24 мая того же года прибыл в Благовещенск «с тем, чтобы здесь, по обозрении церквей, находящихся ниже по Амуру, остаться на жительство навсегда». (Из донесения святителя Иннокентия о прибытии в Благовещенск, от 28 мая 1860 г.).

В 1862 г. по плану святителя Иннокентия в Благовещенске был выстроен архиерейский дом. Обустраивая новый епархиальный центр, святитель Иннокентий прежде всего стал заботиться об открытии в Благовещенске духовной семинарии. Он считал, что в Новоархангельске и Якутске (бывших епархиальных центрах), где уже были семинарии, достаточно духовных училищ, а в Благовещенске непременно должна быть семинария. Вскоре после переезда в Благовещенск святитель Иннокентий устраивает здесь духовное училище. Перенесение из Якутска семинарии оказалось делом затруднительным, и создать новую семинарию довелось только его преемнику по Благовещенской кафедре. Строящийся с 1858 г. Благовещенский кафедральный собор был освящен святителем Иннокентием 11 апреля 1864 года.

Благовещенская епархия при преемниках Святителя Иннокентия

Получив 18 января 1868 г. известие о назначении на Московскую кафедру, святитель Иннокентий на следующий же день отправил депешу обер-прокурору Святейшего Синода графу Д. А. Толстому с пожеланием видеть своим преемником на Благовещенской кафедре Преосвященного Вениамина (Благонравова), епископа Селенгинского, викария Иркутской епархии, начальника Забайкальской духовной миссии. 17 марта 1868 г. епископ Вениамин получил назначение в Благовещенск. Сначала он, как и святитель Иннокентий (Вениаминов), именовался «Камчатским, Курильским и Алеутским», но с выделением из Камчатской самостоятельной Алеутской епархии (1870 г.) стал именоваться «Камчатским и Благовещенским». С приездом в Благовещенск Преосвященного Вениамина связано возвращение в Приамурье Албазинской иконы Божией Матери «Слово плоть бысть». (Албазин — русская крепость на Амуре, основанная Е. П. Хабаровым в 1650 г.; в 1685 г. была осаждена войском маньчжуров; в Спасский монастырь, располагавшийся близ Албазинского острога, многочтимую икону зимой 1665-66 г. г. принес старец (иеромонах Гермоген). Албазинскую икону, находившуюся до этого в Сретенске, епископ Вениамин 20 июля 1868 г. перенес в г. Благовещенск и оставил в благословение жителям и всему Приамурью на грядущие времена. Сохранилась серебряная риза с надписью: «Сия Албазинская икона Божией Матери принесена из Сретенска в Благовещенск Преосвященным Вениамином, епископом Камчатским, Курильским и Алеутским, в июне 1868 года при первом вступлении в свой епархиальный город». При непосредственном участии епископа Вениамина в 1871 г. была открыта первая на Дальнем Востоке России Благовещенская духовная семинария. Сначала семинария располагалась в деревянном здании. 6 июля 1882 г. было заложено каменное трехэтажное здание. 6 октября 1885 г. состоялось его освящение. Семинарская церковь была посвящена Евангелисту Иоанну Богослову. С 1882 г. при семинарии действовало Духовное училище (семинария функционировала до 1918 г.).

После перевода епископа Вениамина на Иркутскую кафедру епископом Приамурским и Благовещенским был назначен Преосвященный Павел (Попов) (1873-1877), после которого Благовещенскую епархию окормлял епископ Мартиниан (Муратовский) (1877-1885), с 1885 по 1892 г. кафедру занимал Преосвященный Гурий (Буртасовский), а после него — епископ Макарий (Дарский) (1892-1897). Все эти Преосвященные к моменту назначения на Благовещенскую кафедру уже имели опыт миссионерской деятельности.

По инициативе епископа Макария в 1894 г. начали издаваться «Камчатские епархиальные ведомости» Указом Святейшего Синода от 8 марта 1899 г. они были переименованы в «Благовещенские епархиальные ведомости» и, начиная с № 10 за 1899 г., они стали выходить в свет под новым названием. Среди публиковавшихся материалов значительное место занимали статьи по миссионерской тематике. На титульном листе ведомостей помещалась Албазинская икона Божией Матери.

С начала 1880-х гг. Благовещенск становится крупным торговым центром, а также центром переселенческого движения в Приамурье. Это наложило свой отпечаток и на развитие епархиальной жизни: потребовались большие усилия по созданию новых церквей, церковно-приходских школ, а также усилия на противодействие приезжающим группам сектантов. 9 марта 1886 г. Преосвященным Гурием было открыто Православное Братство Пресвятой Богородицы — благотворительное общество при кафедральном соборе г. Благовещенска, целью которого была защита православной паствы от влияния нахлынувших в Приамурье сект. Среди сектантов наибольшую активность проявляли молокане, духоборы, штундобаптисты и субботники. Молокане выделялись своей предпринимательской деятельностью в Приамурье, иногда в целом влиявшей на рыночную торговлю в регионе. Братство имело обширную библиотеку и проводило внебогослужебные чтения и публичные миссионерские собеседования.

Многие важные страницы истории Благовещенской епархии связаны с благодатными явлениями, проистекавшими по молитвам верующих перед Албазикской иконой Божией Матери При епископе Приамурском и Благовещенском Гурии (Буртасовском) указом Святейшего Синода в 1885 г. был учрежден общеепархиальный праздник в честь Албазинской иконы Божией Матери, который стал ежегодно совершаться 9 марта (22 марта по н. ст.). Тогда же была составлена молитва, которая до сего дня читается перед этим многочтимым образом. Епископ Гурий, бывший до епископской хиротонии ректором Благовещенской духовной семинарии, ввел еженедельное чтение акафистов Божией Матери перед Албазинской иконой. С того времени пошла на убыль, а вскоре прекратилась в Благовещенске и его окрестностях эпидемия дифтерита, на протяжении нескольких лет уносившая множество жизней. В 1891 г. перед Албазинской иконой молился цесаревич Николай — будущий император Николай II, посетивший Благовещенск во время своего кругосветного путешествия. В 1897 г. в «Камчатских епархиальных ведомостях» (№ 5) была помещена статья священника Н. Каюкова «Почитание иконы Албазинской Божией Матери».

С 4 октября 1897 г. до 1 января 1899 г. епископом Камчатским, Курильским и Благовещенским был Преосвященный Евсевий (Никольский), который после преобразования Камчатской епархии и выделения из нее Владивостокской стал первым епископом Владивостокским и Камчатским (с 1906 г. — архиепископ). В 1899–1900 г. в «Благовещенских епархиальных ведомостях» публиковалось описание миссионерского путешествия Преосвященного Евсевия по епархии, протяженность которого составила 20 тысяч верст. Этот архипастырь много потрудился для проповеди Евангелия Христова в Уссурийском крае (скончался в 1922 г. в сане митрополита Крутицкого).

Благовещенская епархия в XX веке

Первым епископом с титулом «Приамурский и Благовещенский» стал Преосвященный Иннокентий (Солодчин), воспитанник Алтайской духовной миссии, трудившийся в ней на миссионерском поприще с середины 60-х гг. XIX в. и прошедший все ступени миссионерского служения. Хиротония архимандрита Иннокентия во епископа Приамурского и Благовещенского состоялась в Томске 9 февраля 1900 г. в день памяти святителя Иннокентия (Кульчицкого), первого епископа Иркутского (1731), «проповедника веры во языцех монгольских». Хиротонию возглавлял святитель Макарий (Невский), архиепископ Томский и Алтайский (1891-1912). В «Полном собрании проповеднических трудов» святителя Макария сохранилась речь при вручении новопоставленному епископу Благовещенскому и Приамурскому Иннокентию архипастырского жезла. (Полное собрание проповеднических трудов Преосвященного Макария, архиепископа Томского и Алтайского.- Томск, 1910, с. 475-477).

После образования Владивостокской епархии в Благовещенской осталось 66 приходов; казачьих приходов по Амуру — 21. На 1 января 1900 г. в епархии насчитывалось: 81 церковь, 99 часовен, 51 приходское попечительство; духовенства: протоиереев — 5, священников — 71, диаконов — 19, псаломщиков — 60; православного населения — 137978 душ.

При Преосвященном Иннокентии (Солодчине) духовная миссия Благовещенской епархии состояла из двух отделений — гольдского и гилякского. В 1899 г. миссия имела 16 станов: 5 — в гольдском отделении и 11 — в гилякском (миссионеров не хватало — 5 станов не имели постоянных миссионеров). Миссионеры епархии проповедовали Евангелие Христово среди гольфов, гиляков, тунгусов, нигитдальцев и орочон. Большинство коренного населения епархии было просвещено святым Крещением. В 80-егг. XIX и. миссионерами был сделан и напечатан перевод Евангелия от Матфея на гольдском языке, а также выпущены на гольдском языке: азбука, толковый молитвослов, краткий катихизис и огласительное поучение к готовящимся ко святому Крещению.

26 марта 1900 г. по инициативе ректора Благовещенской семинарии архимандрита Антонина в Благовещенске было открыто «Иоанно-Богословское Братство для вспомоществования недостаточным ученикам духовной семинарии и соединенного с нею духовного училища». Во время русско-японской войны Братство оказывало помощь и семьям российских воинов.

Во время боксерского восстания в Китае в 1900 г. китайцы 19 дней осыпали снарядами малозащищенный Благовещенск. Епископ Иннокентий при участии множества духовенства и жителей города служил перед Албазинской иконой молебны с акафистами. Благовещенский кафедральный собор остался невредимым, убитых не было. Благодарные жители Благовещенска восприняли это заступничество Божией Матери как «Новый Покров» над своим градом.

Преемником Преосвященного Иннокентия (Солодчина) на Благовещенской кафедре стал епископ Никодим (Боков) (1900-1906). Подражая своим предшественникам архипастырям-миссионерам, епископ Никодим сам предпринимал миссионерские путешествия для проповеди Евангелия коренным народам Приамурья. Сохранилось описание священника А. Гаркина «Поездка его Преосвященства, Преосвященнейшего Никодима, епископа Приамурского и Благовещенского, для обозрения Нижне-Амурских, Уссурийских и Амунских церквей, совершенная им с 5 июля по 17 августа 1902 г». (Отд. оттиск из «Благовещенских епархиальных ведомостей», 1902, 145 с.). По инициативе епископа Никодима в Благовещенской епархии стали проводиться ежегодные съезды благочинных и депутатов духовенства. 14 июня 1905 г. Святейший Синод сообщил Сенату, что решением Синода постановлено учредить в Зазейском крае на устье реки Будунды мужской монастырь в честь Успения Божией Матери. В феврале 1908 г. в монастырь была принесена в дар с Афона икона великомученика Пантелеимона. В миссионерских целях монастырь расположили в районе Благовещенска, населенном сектантами. К нему был приписан известный всем благовещенцам «Щадринский собор» — самый большой храм города, построенный на пожертвования купца С. С. Щадрина (взорван в 30-е годы).

При епископе Приамурском и Благовещенском Владимире (Благоразумове) (1906-1909) был учрежден (1908) Градо-Благовещенский Богородично-Албазинский женский монастырь. В 1915 г. при монастыре была открыта церковно-приходская школа, в которой обучалось 12 мальчиков. При его преемнике — епископе Евгении (Бережкове) (1909-1914) в Благовещенской епархии было построено 20 церквей и получено разрешение на строительство 11 храмов; открыто около 50 церковно-приходских школ.

С 11 июня 1914 г. до ареста в ночь с 27 на 28 августа 1924 года Благовещенской епархией управлял Преосвященный Евгений (Зернов), возведенный 30 ноября 1923 г. в сан архиепископа. После ареста в Благовещенске, пока архипастырь-исповедник содержался в тюрьме, по городу ежедневно разъезжала телега с надписью: «В тюрьму для епископа хлеб». Духовные дети Благовещенского епископа собирали столько пищи, что он мог кормить всех вместе с ним заключенных. («За Христа пострадавшие»: Биографический справочник. Кн. первая.- М.: Изд. ПСТБИ, 1997, с. 401-402). В 1924–1927 гг. он находился в Соловецком лагере особого назначения, принимал участие в составлении «Соловецкого послания» (июль 1926 г.). После долгих лет тюрем и лагерей, а также ряда назначений на различные кафедры, которыми по причине гонений было трудно или невозможно управлять, этот архипастырь в 1934 г. был назначен митрополитом Горьковским; в 1935 г. вновь арестован и приговорен к трем годам заключения, затем в карагандинском лагере — к расстрелу; расстрелян 20 сентября 1937г.

Сохранились сведения, что с 12 сентября 1930 г. по 9 сентября 1932 г. епископом Благовещенским был епископ Иннокентий (Тихонов), а со 2 октября 1932 г. по 1935 г. — Преосвященный Герман (Коккель) (расстрелян 2 ноября 1937 г.). Данные о том, могли ли они вступить в управление Благовещенской епархией, пока не найдены. Известны имена и обновленческих «архиереев» 20-х — начала 30-х гг., считавших себя Благовещенскими епископами: Александр Введенский II, Григорий Климчук, Феодор Турбин. Из григорианцев известно имя Иринарха Павлова.

К 1917 г. в Благовещенской епархии было 96 церквей, 2 монастыря, 83 церковно-приходских школы (более 4 тыс. учащихся), 91 священник, 17 диаконов. В Благовещенске было более 20 православных храмов, все они в годы гонений на Церковь были разрушены, а Благовещенский кафедральный собор сгорел в 1924 г. Албазинская икона Божией Матери была помещена в Ильинскую часовню, где находилась до 1938 г., а затем оказалась в закрытых запасниках Амурского областного краеведческого музея.

После окончания Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. в Приамурье началось возрождение церковной жизни, но до восстановления Благовещенской епархии должно было пройти еще много времени. В начале 40-х годов все сибирские и дальневосточные епархии были лишены своих архипастырей. 26 февраля 1943 г. архиепископом Новосибирским и Барнаульским был назначен Преосвященный Варфоломей (Городцев), который стал и временно управляющим Иркутской епархией. 10 июля 1947 г. ему было поручено управление также Владивостокской епархией, которой он управлял до 1948 г. Следовательно, в этот период и приходы Приамурья входили в ведение архиепископа Новосибирского и Барнаульского. В период с 1946 по 1990 гг. Хабаровская и Владивостокская епархия (с 1958 по 1988 гг. — Хабаровская и Приамурская) была фактически присоединена к Иркутской епархии. С 1990 по 1993 гг. Благовещенск являлся вторым кафедральным градом образованной Хабаровской и Благовещенской епархией.

Восстановление Благовещенской епархии

28 декабря 1993 г. на заседании Священного Синода во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II (журнал №124) было принято постановление: «Восстановить Благовещенскую епархию. Епархиальным архиереям Благовещенской епархии носить титул «Благовещенский и Тындинский». На этом же заседании Синода временное управление воссозданной Благовещенской епархией было поручено Преосвященному Иннокентию (Васильеву), епископу Хабаровскому и Приамурскому (ныне — архиепископ Корсунский).

21 апреля 1994 г. постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви епископом Благовещенским и Тындинским назначен Преосвященный Гавриил (Стеблюченко) (род. в 1940 г.), кандидат богословия Ленинградской Духовной Академии, прежде трудившийся на церковном поприще в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, в ОВЦС, настоятелем кафедрального собора г. Пскова, наместником Псково-Печерского монастыря; 23 июля 1988 г. хиротонисан во епископа Хабаровского и Владивостокского.

В конце Синодального периода территория Благовещенской епархии обнимала территорию нынешних Амурской области и Приморского края. Восстановленная в 1993 г., Благовещенская и Тындинская епархия охватывает территорию Амурской области. Кафедральным градом епархии является административный центр Амурской области — г. Благовещенск.

Когда после многих лет гонений на Церковь в Благовещенске в 1946 г. был открыт первый православный приход, то ему было передано здание бывшего костела (построено в 1903 г.), поскольку ни одного из более чем двух десятков православных храмов в городе не сохранилось. Этот храм стал кафедральным собором Благовещенской епархии. В воскресенье 7 ноября 1991 г. торжественным крестным ходом под звон колоколов в Собор была возвращена из Амурского областного краеведческого музея величайшая святыня Благовещенской епархии и всего Дальнего Востока России — чудотворная Албазинская икона Божией Матери.

Весной 1997 г. началось строительство нового кафедрального собора. Летом 1999 г. на воздвигаемом Благовещенском кафедральном соборе уже заблистали золотые купола. В 2000 г. в дни Рождества Христова в нем была отслужена первая Божественная литургия, а с Рождества 2003 года начались постоянные богослужения. Новый собор воздвигается на месте прежде разрушенных двух церквей — во имя святителя Николая (первого в Приамурье храма) и Покрово-Никольского храма (первого в Благовещенске каменного здания). Храм имеет 2 придела — в честь «Святителя Николая Мирликийского» и «Святителя Иннокентия» (Вениаминова) Московского. 2 января 2003 г. в главном алтаре Собора установлен великолепный иконостас, работы иконописцев Патриарших художественных мастерских г. Софрино. В 1998 г. при посещении Преосвященным Гавриилом, епископом Благовещенским и Тындинским, г. Тынды с чудотворной Албазинской иконой Божией Матери была произведена закладкаСвято-Троицкого Собора для второго кафедрального града Благовещенской епархии, строительство которого завершено в 2001 году. Бывший храм в Тынде переоборудованный из здания библиотеки передан новообразованномуСвято-Покровскому женскому монастырю. Настоятельницей монастыря определена постановлением Священного Синода монахиня Ксения (Слащева).

При вступлении на Благовещенскую кафедру Преосвященнейшего епископа Гавриила в Амурской области было три прихода. На конец 2002 г. в Благовещенской епархии насчитывается 40 приходов, разделенных на 6 благочиннических округов, и 2 женских монастыря.

Возрождение православных духовных традиций в гражданском обществе является одним из приоритетных направлений в жизнедеятельности Благовещенской епархии. В 1997 г., когда Русская Православная Церковь праздновала 200-летие со дня рождения святителя Иннокентия (Вениаминова), в центре г. Благовещенска ему был установлен памятник, а прилегающий к памятнику переулок назван его именем. В с. Иннокентьевка Архаринского района Амурской области (основанном в 1867 г. как станица Нижнебуренинская и вскоре переименованном в память святителя) в 1997 г, был открыт приход в честь святителя Иннокентия. В ознаменование 200-летия со дня рождения святителя Иннокентия с 25 мая по 9 июня 1997 г. епископом Благовещенским и Приамурским Гавриилом было организовано паломническое плавание на теплоходе «Миклухо-Маклай» с Албазинской иконой Божией Матери из Благовещенска вНиколаевск-на-Амуре и другие места, освященные миссионерскими подвигами просветителя народов Сибири и Америки. 28 мая 1997 г. перед чудотворной иконой молились жители Хабаровска.

Здание бывшей Благовещенской духовной семинарии занимает Дальневосточный Государственный Аграрный Университет. В здании открытой в 1913 г. Благовещенского епархиального женского училища располагается Благовещенское педагогическое училище № 1. В 2000 г. в Амурском государственном университете при кафедре социологических наук открыт факультет религиоведения, готовящий специалистов — законоведов.

Миссионерский отдел Благовещенской епархии во имя святителя Иннокентия, которым руководит игумен Антоний (Трищенко), имеет церковь-вагон, курсирующий по БАМу. Епархиальным отделом милосердия и благотворительности руководит игумен Серафим (Герасимов). Епархиальным отделом по связям с Вооруженными силами и правоохранительными органами руководит священник Олег Волочай. Воскресных школ в епархии — 8; в них обучаются детей — 682, взрослых — 120 человек.

C 2001 года в 12 километрах от г. Зеи обустраивается женский монастырь, в котором под руководством настоятельницы монахини Вассы (Денисовой).

В Благовещенской епархии издается православная семейная газета «Золотые купола» (ежемесячное приложение к областной газете «Амурская правда») и православная газета молодежного направления «Златоуст» (приложение-еженедельник к газете «Самовар»). Статус газет, в качестве приложений, выбран из-за удобства распространения, областными изданиями выходящими тиражом более 20-ти тыс. экземпляров. Имеются два подобных приложения к районным газетам — «Православный БАМ», издается Тындинским Свято-Троицким собором, и «Свято-Владимирский вестник», выпускаемый приходом в пос. Магдагачи. Раз в неделю выходит телепередача «Путь к истине», раз в месяц — «Вифлеемская звезда». Еженедельно выходят в эфир радиопрограммы «Благовещение» и «Новости Благовещенской епархии».

Под благодатным покровом великой святыни Дальнего Востока — Албазинской иконы Божией Матери — и небесным покровительством основателя Благовещенска святителя Иннокентия (Вениаминова) воссозданная в 1993 г. Благовещенская епархия вступает в третье тысячелетие благости Божией.

Литература

1. Рункевич С. «Благовещенская епархия». // «Православная Богословская энциклопедия или богословский энциклопедический словарь»,/ Под ред. А. П. Лопухина. Том второй.- Пг., 1901, стлб. 623-632, карта Благовещенской епархии,
2. «Благовещенская епархия». // «Полный Православный Энциклопедический словарь». Том I,- Репринт, изд. 1992 г.- Б/м.: Изд. П. П. Сойкина, б/г., стлб. 333-335.
3. «Творения Иннокентия, митрополита Московского». / Собраны И. Барсуковым. Кн. вторая,- М., 1887.
4. «Административные документы и письма Высокопреосвященнейшего Иннокентия, архиепископа Камчатского, по управлению Камчатской епархией и местными духовно-учебными заведениями за 1846-1868 гг!». / Собраны В. Крыловым.- Казань, 1908.
5. «Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его рассказам., письмам и рассказам современников»,- Репринт, изд. И. Барсукова 1883 г.- Б/м.: Изд. Православного Братства имя Святителя Иннокентия.-"Фирма Алеся», 1997.
6. Нестор (Анисимов)., иеромонах. «Православие в Сибири: Исторический очерк»,-Спб., 1910.
7. Фиалкин В. «Святитель Иннокентий, митрополит Московский, и его миссионерская деятельность».// ЖМП, 1979, № 6, с. 74-77 (раздел «Амурский период»),
8. «Албазинская икона Божией Матери, именуемая «Слово плоть бысть».-Одесса, 1912.
9. Газдисв Д. О. «Благовещенская духовная семинария», // «Христианство на Дальнем Востоке»: Материалы международной научной конференции 19-21 апреля 2000 г.- Хабаровск: Изд. Дальневосточного университета, 2000, с. 15-18.
10. Ермацанс И. А. «Преемники епископа Иннокентия (Вениаминова)". // «Христианство на Дальнем Востоке»: Материалы международной научной конференции 19-21 апреля 2000 г.- Хабаровск: Изд. Дальневосточного университета, 2000, с. 32-38.

Благовещенская Епархия информирует о действующих приходах на 2011 год.

№
п/п Наименование прихода Населенный пункт Настоятель прихода
1 МПРО Приход «Албазинской Пресвятой Богородицы» с. Албазино, Амурской области окормляет – игумен Игнатий (Чигвинцев)
2 МПРО Приход «Святых новомучеников и исповедников Российских» п. Архара, Амурской области священник Сергий Глухов
3 МПРО Приход в честь иконы Божией Матери «Всецарица» г. Белогорск, Амурской области
иеромонах Аристарх (Ситак)
4 МПРО Приход «Святой Троицы» г. Белогорск, Амурской области протоиерей Василий Федорчук
5 МПРО Приход храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» с. Белогорье, Амурской области протоиерей Олег Волочай
6 МПРО Приход в честь «Благовещения Пресвятой Богородицы, что-на-Релочном» г. Благовещенск
7 МПРО Приход в честь Покрова Пресвятой Богородицы с. Березовка, Амурской области Священник Олег Кузнецов
8 МПРО Приход в честь «Святителя Филиппа, митрополита Москов-ского и всея Руси» п. Береговой, Амурской области Иеромонах Павел (Абалаков)
9 МПРО Приход в честь Царя страстотерпца Николая II с. Большая Сазанка, Амурской области окормляет – игумен Иннокентий Бондаренко
10 МПРО Приход «Преподобного Серафима Саровского» п. Бурея, Амурской области иеромонах Евлогий (Самороковский)
11 МПРО Приход в честь «Святителя Иннокентия (Вениаминова)» п. Верхнезейск, Амурской области
12 МПРО Приход Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна с. Возжаевка, Амурской области священник Олег Родионов
13 МПРО Приход в честь «Вознесения Господня» п. Дипкун, Амурской области
иеромонах Платон (Норматов)
14 МПРО Приход «Покрова Пресвятой Богородицы» с. Екатеринославка, Амурской области иеромонах Корнилий (Жадов)
15 МПРО Приход «Архангела Михаила» г. Завитинск, Амурской области
священник Алексий Кравцов
16 МПРО Приход «Святителя Николая» г. Зея, Амурской области священник Роман Кравцов
17 МПРО Приход «Святого Александра Невского» с. Игнатьево, Амурской области священник Виталий Сердюк
18 МПРО Приход в честь Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова с. Ивановка, Амурской области Иеромонах Василий (Обухов)
19 МПРО Приход «Святых равноапостольных Константина и Елены» с. Константиновка, Амурской области игумен Дионисий (Колесников)
20 МПРО Приход «Святого равноапостольного великого князя Владимира» п. Магдагачи, Амурской области игумен Игнатий (Чигвинцев)
21 МПРО Приход «Блаженной Ксении Петербургской» п. Новобурейский, Амурской области священник Александр Донесенко
22 МПРО Приход «Благовещения Пресвятой Богородицы» с. Новокиевский Увал, Амурской области священник Алексей Васильев
23 МПРО Приход в честь Равноапостольного Николая, архиепископа Японского с. Овсянка, Амурской области иеромонах Павел (Абалаков)
24 МПРО Приход «Праведного Иоанна
Кронштадтского» п. Поярково, Амурской области священник Игорь
Лосев
25 МПРО Приход «Рождества Христова» п. Прогресс, Амурской области
священник Сергий Хышов
26 МПРО Приход «Владимирской Божией Матери» г. Райчихинск, Амурской области священник Евгений
Красноруцкий
27 МПРО Приход в честь Иверской иконы Божией Матери с. Ромны, Амурской области Окормляет священник Олег Родионов
28 МПРО Приход «Святителя Николая» г. Свободный, Амурской области Священник Валерий Сырцов
29 МПРО Приход в честь мученика цесаревича Алексия г. Свободный, Амурской области Священник Валерий Сырцов
30 МПРО Приход «Святи-теля Иннокентия, Мит-рополита Московского, Первосвятителя Амурского» пгт. Серышево, Амурской области игумен Иннокентий (Бондаренко)
31 МПРО Приход Святых мучениц отроковиц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. пгт. Серышево, Амурской области игумен Иннокентий (Бондаренко)
32 МПРО Приход в честь «Святого апостола Андрея Первозванного» г. Сковородино, Амурской области священник Виктор Король
33 МПРО Приход «Сретения Господня» ст. Среднебелая, Амурской области священник Олег Кузнецов
34 МПРО Приход «Преображения Господня» п. Талакан, Амурской области
священник Андрей Букреев
35 МПРО Приход в честь «Преподобного Сергия Радонежского» с. Тамбовка, Амурской области протоиерей Виктор Кравцов
36 МПРО Приход
«Святой Троицы» г. Тында, Амурской области игумен Антоний (Грищенко)
37 МПРО Приход храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы п. Февральск, Амурской области священник Владислав (Ковалёв)
38 МПРО Приход «Нерукотворного Спаса Иисуса Христа» г. Шимановск, Амурской области священник Николай Кондрат
39 МПРО Приход «Успения Пресвятой Богородицы» г. Шимановск, Амурской области священник Николай Кондрат
40 МПРО Приход в честь Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии п. Юктали, Амурской области Иеромонах Платон (Норматов)
МОНАСТЫРИ
1. Мужской монастырь в честь «Архистратига Божия Гавриила и прочих Небесных Сил бесплотных» г. Благовещенск Наместник – игумен Серафим (Герасимов)
2. МРО Епархиальный Богородично-Албазинский Свято-Никольский женский монастырь г. Зея монахиня Олимпиада (Голубович)
3. МПО православного Свято-Покровского женского монастыря г. Тында И.о. настоятельница монахиня Любовь (Шуст)

и. о. Секретаря Епархиального
Управления